Acto del 12 de octubre

October 13, 2010

El acto del 12 de octubre estuvo a cargo de los alumnos de 3º año de la E.S.B Nº9 acompañados por el grupo de promotores mapuche y la profesora de Geografìa quien orientò a la bùsqueda de informaciòn y cofecciòn de material expositivo.

En el mismo se relató la historia anterior a 1492 hasta la actualidad donde se culminò con la uniòn de la bandera argentina y la mapuche como simbolo de uniòn y respeto por la diversidad.

El mismo acto se trasladó al turno tarde-noche.

El personal directivo felicita a los alumnos y profesores y los estimula a seguir trabajando con dedicación como hasta el momento.

¡FELICITACIONES!

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Todos con Bayer Desmonumentemos a Roca

May 20, 2010

El próximo sábado 22 y domingo 23 de mayo tendrán lugar en Junin Pcia. De Buenos Aires las jornadas convocadas por Osvaldo Bayer bajo el lema “Desmonumentar a Roca”. Las mismas tienen como objetivo hacer un revisionismo de estos 200 años, dónde quedó el espíritu de aquellos idearios de la revolución de mayo como Belgrano que le devuelve a los pueblos originarios sus tierras, el 30 de diciembre de 1810, en su expedición al Paraguay, cuando proclamará la igualdad de derechos de los pueblos originarios, lo mismo que ese extraordinario libertario que se llamó Juan José Castelli al llegar al Alto Perú, para no hablar de Mariano Moreno en su defensa valiente de la igualdad de los pueblos originarios de estas tierras americanas y de San Martín que dice nuestros paisanos los indios.

Y luego, algunos años después de esas gloriosas manifestaciones se impone un modelo que llegará hasta nuestros días, un modelo de país para unos pocos, donde el criollo y el indígena no tienen lugar.

Uno de los protagonistas que hace posible este modelo de país es el General Julio Argentino Roca que con su campaña del Desierto aniquila a miles de indígenas dejando libres las enormes pampas para el inmigrante y el capital extranjero.

Con Roca comenzará el dominio del latifundio, luego de que después del exterminio de los pueblos del sur se repartan 41 millones de hectáreas a 1843 terratenientes. Al presidente de la Sociedad Rural –sí, la misma que sigue hoy representando a los estancieros– se le entregarán nada menos que 2.500.000 hectáreas

Y en esta lucha que se libra por estos tiempo por una ley de medios mas democrática nos preguntamos también que rol cumplieron los grandes diarios de aquella época legitimando el discurso de estancieros enriquecidos con el genocidio e imponiendo la idea del indígena como un ser bárbaro, sucio y haragán. Idea que se va a reproducir incansablemente en la currícula escolar hasta estos días.

Por eso, por fin, una reunión nacional, los próximos sábado 22 y domingo 23 de mayo, en Junín, donde se debatirán en sucesivos encuentros todos los temas que hacen al pasado argentino que nos lleva a preguntarnos: ¿qué nos pasó a los argentinos después de esos principios de Mayo, plenos de generosidad y de la búsqueda de la Igualdad por medio de la Libertad?

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PROGRAMA

· Sábado 22

8:30 Acreditaciones

10:00 Acto Apertura.

Recepción por parte de la Comisión Organizadora

Presentación del libro “HISTORIA DE LA CRUELDAD ARGENTINA” a cargo de Osvaldo Bayer y panelistas.

11:00 Panel 1

Eje: Historia y memoria.

Invitados:

Diana Lenton (UBA-CONICET)

Luis Pincén

Moira Millan

Mariano Nagy (UBA-CONICET)

Fabian Epulef (docente de Escuela Media, pcia. de Río Negro)

Fabiana Nahuelquir (Universidad Nacional de Río Negro)

Andrea Szulc (UBA-CONICET)

Eduardo Antileo (Gulumapu)

Debate con los expositores

13:00Almuerzo

15:00 Panel 2

Eje: La Campaña del Desierto y el Hoy: el Rol de los Medios de Comunicación en los conflictos por territorio y recursos.

Invitados:

Alfredo Seguel

Soledad Penna (Radio Antena Libre de la Universidad Nacional del Comahue).

Juan Romero (lof Felipin),

Martin Malikeo (lof Lonko Purran).

Cecilio Melillán,

Lorena Cañuqueo

Anahi Meli.

Debate con los expositores

18:00 Presentación de libros: “Fueguinos en el Museo de La Plata. 112 años de ignominia” a cargo de GUIAS, La PLata.

y “Pedagogía de la Desmemoria. Crónicas y estrategias del genocidio invisible” a cargo deMarcelo Valko.

· Domingo 23

9:00 Presentación del libro “Aporte de los Pueblos Originarios a la Educación en el Bicentenario – Herramientas pedagógico didácticas para crear contextos Pluriculturales en el Aula” de la Productora Intercultural Nutram Neyen. Mirta Millán, Darío Puñalef, Itatí Falabella, Anibal Sardina e invitados.

13:00 Almuerzo

Eje: Educación

14:00 Panel 3

Referentes de la educación y representantes del Pueblo Mapuche debatirán acerca de cómo Desmonumentar desde la educación.

Cierre Artístico

Presentaciones Artísticas Locales

Con la participación de ARBOLITO

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Charla Interculturalidad

May 11, 2010

Los alumnos de 3º año Turno Tarde de nuestra escuela está organizando la visita del Sr. Osvaldo Bayer junto con el Sr. Jorge Urquía miembro de la comunidad Mapuche de Junín

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Mapuche- El sello de una identidad milenaria

April 29, 2010

A raíz de muchos mensajes subliminales que circulan por mail y que están ganando la prensa escrita como la contratapa del diario La Nación firmada por Rolando Hanglin, nos parece oportuno poner un poco de claridad sobre el derecho de la preexistencia del pueblo mapuche.

El concepto MAPUCHE es mucho mas que la unión de dos palabras. Mapu – che que los libros traducen ligeramente como “gente de la tierra” aunque la traducción literal es correcta no lo es el gentilicio filosófico y espiritual por el cual nos consideramos Mapuche.

En tiempos de la conquista Valdivia hace contacto con el pueblo mapuche en la zona de Ngulu mapu, Chile, llamada por su toponimia Raf-ko (agua gredosa en mapudungün) pronunciado en la fonética mapuche suena muy parecido a “Arauco”. Es así como anotan la toponimia los antiguos españoles dando nombre a la región, Arauco y a sus habitantes Araucanos.

Desde siempre los pueblos originarios nos denominamos con la región que habitamos. El ser humano, por ser parte de un territorio y por estar unido espiritualmente al mismo. De esa forma nuestro pueblo, (no Nación ni Estado) siempre se denominó así. Podemos encontrar a los Nguluche o gente del oeste de la cordillera, dentro del mismo territorio nguluche están los Lafkenche o gente de las costas del mar, los Pewenche o gente de los pewenales, los wenteche o gente de las alturas (de las montañas) y muchos mas que forman parte del mismo pueblo mapuche de la región de lo que hoy es Chile. De la parte de lo que hoy es el Estado político Argentino nos denominamos Puelche o gente del Este de la cordillera con las diferencias territoriales: Williche o gente del sur, todo Rio Negro, Neuquén y hasta Corcovado Chubut, que es la región mas sur de nuestro territorio. Pikunche o gente del norte del territorio ancestral lo que sería esta zona; Y dentro de la misma diferentes identidades territoriales, como los Rankulche o gente de los carrizales, Chadiche o gente de las salinas (salinas grandes) y muchas identidades regionales mas, pero todos perteneciente a un mismo pueblo milenario. Con la misma espiritualidad, con el mismo idioma.

Desde tiempos inmemoriales nuestro pueblo vivió en armonía con todo el entorno, con la naturaleza, con la gente. No existía la propiedad privada. No existían las divisiones políticas las identidades territoriales eran solo eso. Identidades de cada “Lof”. Concepto parecido a comunidad, pero mucho mas profundo por la carga espiritual, filosófica y social amalgamada en el mismo.

No hay memoria de batallas ni conflictos entre mapuches por el territorio. Es que antes de la conquista este, era increíblemente extenso y la comida estaba al alcance de la mano. Y ese era solo el objetivo de nuestros antepasados, tener para la subsistencia, comer para vivir. No se pensaba en progresos materiales, sino en la evolución espiritual humana. A partir de 1.492 las cosas ya no serían igual. Persecuciones, guerras, hambre, enfermedades. Mas acá en la historia, luego de creados los Estados de Argentina y Chile, continúa la inestabilidad y se profundiza. Estrategias, pactos, traiciones desvirtúan totalmente la vida espiritual de nuestro pueblo. Los mapuches nos transformamos en guerreros, nuestra herramienta de caza, la lanza, pasa a convertirse en arma para defensa y ataque.

En la historia mas reciente podemos apreciar nuevos nombres al pueblo mapuche; Seguido de la denominación indio se conoció como Ranqueles, Pampas, Boroanos. Por el sur de Argentina se hizo especial hincapié en mantener el mote de Araucanos, un poco por los curas Salesianos que se ayudaban a quitar la identidad mapuche para convertirlos al catolicismo y sellar la conquista espiritual. Pero particularmente por la futura conquista territorial por parte del Estado Argentino.

Siendo presidente de la Nación Julio Argentino Roca. Estanislao Zevallos escribía en el diario La Prensa notas con cargas peyorativas hacia los pueblos originarios (muy de moda en esos tiempos de racismo e intolerancias) Roca solicita que escriba sobre la necesidad de la expansión territorial hacia el sur para presionar al congreso a que financie las campañas al desierto.

Zeballos, publica en el año 1.878 “La conquista de Quince mil leguas” “Estudio sobre la traslación de la frontera sur al Rio Negro” Sabemos lo sucedido y no nos detendremos en explicaciones. Solo reflexionaremos como ocurrió esa preparación propia de nuestros tiempos: Preparar la opinión pública dos años antes para minimizar lo que fue un genocidio hasta hoy no aceptado. Paradójicamente se continúa apoyando en estos artículos para negar la preexistencia mapuche en el territorio Argentino y tildarlos como “indios inmigrantes chilenos” De esa forma se instaló a Roca como un héroe que no cometió genocidio alguno: Luchó contra la invasión de indios Chilenos.

Hoy es utilizado también como argumentos en los juicios de desalojo a las comunidades por partes de la multinacionales, Parques Nacionales e inversores privados.

La desacreditación continúa, también relacionan a los mapuches con las FARC de Colombia y hasta con la ETA Vasca. ¿Se estará preparando la opinión pública nuevamente? ¿Se volverán a avecinar malos tiempos al pueblo milenario mapuche?

Juan Carlos Corón Equipo de educación intercultural Pu Kimeltuchefe-

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Día de la memoria en un país sin memoria

March 25, 2010

Suena extraño el título. Me gustaría poder escribir esto como solo un juego de palabras, pero lamentablemente la realidad es cruel.

A 34 años del golpe militar se instauró el día de la memoria; Argentina recuerda los 30 mil desaparecidos en la dictadura militar… ¿Con Julio López serán 30.001? ¿O ese desaparecido se contabiliza aparte, y comienza a contarse cuando el Kichnerismo era una monarquía en Argentina?

Lo cierto es que Argentina llora a sus desaparecidos, se conmemora el día de la memoria en un país donde se ha hecho culto de la desmemoria. Todos nos sumamos al reclamo, en contra del terrorismo de Estado, en contra de la apropiación ilícita de menores, de la supresión de identidades. En contra de la tortura, de la masacre…

Argentina desde su nacimiento fue terrorista, El Estado Argentino conquistó el territorio a fuerza de sangre. Mas de 35 Naciones habitaban estos suelos que los españoles no exterminaron en 1.490 Desde el Virreinato del Río de La Plata, Las provincias unidas del sur, hasta la conformación de la primera junta de gobierno patrio hace 200 años, esto fue un reguero de sangre de pueblos preexistente al Estado Argentino.

Sufrimos la pedagogía de la desmemoria, Los lineamientos de la educación fueron “civilización o barbarie”. Con esa pedagogía crecimos: Negando identidades originarias para no ser bárbaros y parecer “Civilizados” (Supresión de identidades)

Hacemos un paralelismo de lo ocurrido hace 34 años y veremos el mismo terrorismo de Estado. Masacre, tortura, horror todo eso sufrimos hace menos de 150 años ordenado por el presidente Avellaneda, llevado adelante por Julio Argentino Roca en las “campañas al desierto”. ¿Que desierto? El suelo estaba poblado por nuestros antepasados. Nosotros lo llamamos La Construcción del desierto.

Basta leer los archivos de los diarios de la época de la campaña del desierto: “HOY GRAN REPARTO DE INDIOS” los prisioneros que tenían en los campos de concentración llamados fortines, eran llevados caminando hasta Buenos Aires tirados a cincha de caballo dónde se organizaba el reparto. Los hombres embarcados a trabajar como esclavos en las zafras de Tucumán. Las mujeres empleadas como esclavas domésticas en las casas de las “familias bien” los niños quitados del ceno familiar, entregados a otras familias que los educarían decentemente, “sin los instintos indios”… Si eso no es Apropiación, no se como llamarlo. Fue el mismo Estado Argentino. El mismo ejército.

Ceo que con eso alcanza para ilustrar lo que es la desmemoria. Esa amnesia la sufrimos todos. Hoy recordamos y repudiamos por los 30.000 desaparecidos de la dictadura. Nosotros, los pueblos originarios tenemos memoria y a diario, cuando el sistema nos oprime, recordamos los dos millones de desaparecidos nuestros. ¡Cuánto dolor! Hay veces que parece que es mejor continuar con la desmemoria.

Juan Carlos Corón Equipo de educación intercultural Pu Kimeltuchefe

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La otra cara de la sequía: lo que no se dice

November 23, 2009

LA OTRA CARA DE LA SEQUÍA
LO QUE NO SE DICE

La sequía de Córdoba no se debe exclusivamente a falta de lluvia, este es sólo un factor y aunque parezca mentira, es el menos importante. Lo que los medios masivos de las corporaciones ocultan, es lo que trataré de develar.

Hay tres factores destacados. En primer lugar a la explotación minera. Desde Salta a Santa Cruz empresas como la Barrick Gold , explotan sin control nuestro recurso minero. Durante toda la década del 90, Gioja siendo diputado, se dedico a crear leyes que hoy lo benefician aunque no al país. Solamente la mina Veladero consume 90 millones de litros de agua por día. Es agua pura, dulce, potable sin tratamiento, que se desperdicia para tratar y transportar minerales. El agua utilizada, queda contaminada con cianuro y mercurio entre otros venenos. La empresa está exenta de impuestos, no paga retensiones, tampoco el agua porque la toma de pozos y encima, el estado nacional debe pagarle por el solo hecho de estar. ¿Imaginan la cantidad de agua que usan desde Salta a Santa Cruz?, va un dato… Córdoba posee ríos subterráneos que se alimentan mayoritariamente de la cordillera catamarqueña, riojana y sanjuanina. Se extraen tantos millones de litros por día, que no llegan a Córdoba por los ríos subterráneos. La mayoría se han secado al igual que los ríos de superficie, alimentados por estos acuíferos. La tierra perdió a tal punto su humedad, que parece un terrón sin vida por este efecto de succión desmedida de agua. ¿Las leyes de Gioja protegen a las corporaciones de posibles demandas de los consumidores por este efecto sequía?. Las demandas deben presentarse ante el CIADI, organismo creado por las mismas corporaciones. Argumentaron que en el tercer mundo los poderes judiciales no son confiables. Hoy, vemos que no es confiable el CIADI que viola la autonomía jurídica de los pueblos y su derecho a litigar en defensa de la vida.

Veamos ahora el segundo factor de importancia. Córdoba es la provincia de Argentina más deforestada, destruyeron el 94% de bosques y monte. Millones de hectáreas de estos bosques sencillamente desaparecieron al ritmo que se cultiva la soja. Estos grandes humedales cumplían la función de drenar al subsuelo millones de litros de agua en cada lluvia. Actuaban como grandes esponjas garantizando que las venas de la tierra estén llenas de su sangre, el agua. Al no existir estos humedales, el agua no es depurada y depositada en el acuífero subterráneo. A esto le agregamos que muchos de los grandes sojeros, extraen agua de perforaciones clandestinas que no son controladas por el estado, porque muchos funcionarios de primer nivel del gobierno de Córdoba son sojeros… sería como escupir para arriba. No solo destruyeron los humedales, sino que secaron la poca agua de corrientes o canales subterráneos.

El otro factor es la falta de lluvia, que sin dudas se debe a las causas de los puntos uno y dos porque al no haber “filtración” de agua, los vientos aumentan su velocidad y evaporan la poca humedad de la superficie, resecando y quitándole vida a la tierra.

El periodista Oscar Dagostino dice “Cuando hayas cortado el último árbol, contaminado el último río, pescado el último pez, te darás cuenta de que el dinero no se come”. ¿Se pusieron a pensar en esto?.

Sin embargo, nos quieren hacer creer que los culpables de la sequía y la falta de agua somos nosotros, los consumidores más pobres. Las empresas de gaseosas grandes, por cada botella de dos litros producida, gastan 400 de agua. ¿Por qué los medios no denuncian lo que aquí detallo? Porque son parte y solo se muestra una sola cara de la moneda la que nos culpa a nosotros. La otra queda oculta.

La gente no es culpable. En tal caso, podemos hacernos de la culpa de no haber reclamado a las empresas concesionarias de agua la inversión necesaria, solo se dedicaron a levantar y levantar dinero de los contribuyentes y a pedir aumentos de tarifas ¿esto no es causa suficiente para accionar ante el CIADI?. Años atrás, cuando faltaba lluvia, los ríos de superficie alimentados del subsuelo cordillerano, tenían agua. La sobre explotación minera condeno a muerte los ríos. Las cordilleras son nuestros tanques de agua, si las destruimos, padeceremos la sed. ¿Puede esto ser tipificado como crimen de lesa humanidad?.
¿Y que podemos hacer ante este panorama presentado?, veamos…

Conociendo las causas reales, podremos promover petitorios para salvaguardar la vida por sobre los intereses corporativos. Investigar si las leyes presentadas por políticos como Gioja cuando fue diputado, fueron manipuladas ex profeso para su beneficio y en desmedro de la Nación y sus habitantes. Verificar si los acuerdos firmados por Menem ante el CIADI, no atentan contra la libertad jurídica argentina beneficiando el abuso corporativo. Corroborar si la prensa favoreció estos acuerdos silenciando la publicación de los mismos en desmedro del pueblo argentino. Comprobar si los medios de difusión de argentina, poseen conexiones o directivos relacionados con estas corporaciones.

Contrastar las leyes, a efectos de verificar si las empresas están habilitadas a envenenar el agua o dañar el medio ambiente. Ninguna ley puede atentar contra el ser humano como hoy sucede.

Estos petitorios deberán ser girados a los gobiernos municipales, provinciales, presidencia y cámaras de diputados y senadores.

Es sabido que la próxima camada de diputados, fue financiada en su mayoría por estas corporaciones y por los medios, por lo que no sería extraño que las sigan favoreciendo a cambio de suntuosas ganancias.

Es necesario actuar de inmediato. El único fin, deberá ser revertir este abuso y reestablecer el equilibrio natural antes que otras provincias padezcan la misma problemática.

A los capitales golondrina no les interesan las naciones y su gente. Solo responden ante el estímulo del dinero sin importar si en el proceso de ganarlo, mueren cientos de miles o contaminan a otros tantos, como es el caso de las mineras y del mercado agroexportador con millones de toneladas de agrotóxicos vertidos a la tierra. La activa participación desde escuelas, centros vecinales, municipios, cooperadoras, comisiones de fomentos, centros de jubilados y todo organismo u organización desde donde te puedas expresar será fundamental para revertir este abuso.

Ya no es la tierra quien nos necesita, es la vida. ¿Cuándo comenzamos?

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Ultimo día de libertad – Primer día de resistencia Inchiñ ñi weichan

October 20, 2009

Ultimo día de libertad – Primer día de resistencia

Inchiñ ñi weichan

Nuestra lucha

Organizado por el equipo de educación intercultural Pu Kimeltuchefe, llevamos adelante una jornada de reflexión acerca de la fecha en que desde siempre se conmemoró y hasta festejó la llegada de la cultura europea a nuestro continente.

Manifestamos que hubiera sido muy bueno si la realidad hubiera sido esa: Un encuentro de culturas, una visita… Lamentablemente no fue así. Al hacer contacto los europeos se preguntaron ¿Serán humanos o bestias? Los pueblos de este continente se preguntaron ¿Serán humanos o Dioses?
Desde esa perspectiva comenzó lo que algunos han intentado llamar encuentro de culturas, y así fue, hasta que el encuentro rápidamente se transformó en genocidio, saqueo, invasió 11_de_octubre n.

¿Podemos llamar encuentro de cultura a los visitantes que mataron 70 millones de seres humanos? Podemos llamar encuentro de cultura el saqueo de 18 mil kilos de oro y 35 millones de libras de plata pura asentados oficialmente en los libros de España solo en los primeros 150 años de colonia?¿Podemos llamar encuentro de cultura a la supresión de identidades a través de la evangelización forzada? Hacernos cristianos nos daba el derecho de ser esclavo de la corona española, no aceptar la evangelización nos daba derecho a morir de la forma mas horrenda: No éramos cristianos, no teníamos alma por lo tanto ellos no tenían condena, ni pecado por matar en la tortura a un ser inferior sin alma.

En reflexión a esta fecha, el pasado 9 de Octubre un grupo de 40 adolescentes de la Escuela Secundaria Básica de Junín visitó Los Toldos en un viaje de estudio.

La ESB. Nº 9 Está desarrollando desde el inicio del ciclo lectivo 2.008, un proyecto en conjunto con el equipo de educación intercultural Pu Kimeltuchefe. El proyecto en ejecución se denomina Kintun Folil (Buscando raíces) y se desarrolla particularmente en esa escuela por la alta matrícula de alumnos provenientes del pueblo mapuche.

El recupero de la identidad de los chicos, ha incentivado a este viaje planificando una jornada y una clase compartida con sus pares de 3º año de la escuela hogar Nº 2 de Los Toldos quienes oficiaron de anfitriones en la jornada de reflexión y revisión histórica.

Declaramos el 11 de Octubre como último día de libertad de los pueblos originarios del continente.
Declaramos el 12 de Octubre como primer día de resistencia de los pueblos originarios del continente.
¡Uxaleyñ pu mapuche. Los mapuches estamos de pie!!!
¡Mari chi wew. Diez veces volveremos, por cada mapuche que caiga diez nos levantaremos!!!

Juan Carlos Corón

Equipo educación intercultural Pu Kimeltuchefe

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